EDUCACIÓN COLONIAL

 El mundo colonial estaba muy lejos de construir una unidad simple desde el punto de vista educativo. La extensión territorial, la diversidad de tradiciones culturales preexistentes a la llegada del europeo, la diferentes estrategia de evangelización de las órdenes religiosas, entre otros factores, dieron lugar a un abanico de experiencias educativas diversas según el periodo y región donde se coloque la mirada.

       
Se plantearon tres consideraciones:

1. Educación ocupando un lugar central en la estructura social de las civilizaciones precolombinas. El desarrollo cultural podía constatarse en el estado de la agricultura con sus técnicas de cultivo y regadío, los conocimientos astronómicos, culinarios, medicinales y manifestaciones artísticas. La importancia asignada a la enseñanza y la transmisión de la cultura no era exclusiva de los grandes imperios precolombinos.

2. Proyecto civilizatorio que la sociedad ibérica implantó en Amerindia con marcado carácter religiosos y urbano. Identificar educación con evangelización no representaría un exceso, siempre que se haga referencia a las primeras décadas de la vida colonial. En el transcurso de este tiempo los sentidos asociados a la educación se fueron complejizando y se tornaron cada vez más heterogéneos.

Esto se debió a tres razones:

• El proceso de evangelización no solo conllevó la conversión a una religión monoteísta, sino que exigió la incorporación de orden, moralidad y respeto.
• En el periodo colonial se sucedieron estrategias que expresaron proyectos pedagógicos y culturales divergentes: promovidos por el humanismo renacentista.
• Proyecto ilustrado, alentado por el espíritu modernizador y desarrollado en el marco de las reformas borbónicas.

Estas tendencias promovieron diferentes tipos de vínculos pedagógicos con indígenas y criollos.

     3.  Sociedad colonial organizada en torno a un modelo social estamental basado en el principio de desigualdad jurídica.

       Hasta las reformas borbónicas, solo los españoles y criollos podían acceder a los espacios educativos “formales”. El resto de la población estaba destinada, a transitar por espacios educativos “informales”.

LA UNIVERSIDAD

A la par de la evangelización, los españoles privilegiaron la creación de una institución educativa por sobre el resto: la universidad. Desde el siglo XVI, el impulso y dedicación depositados en la fundación de universidades fue un aspecto distintivo de la cultura hispánica.

Esta era la institución más importante para la corona porque era indispensable formar una administración eficiente y un clero obediente, que representase los intereses de la corona en las colonia.
La universidad seria la responsable de promover los hombres necesarios para ocupar puestos claves en la iglesia, cabildos municipales y la justicia.

¿Cómo se organizaba la enseñanza?

         El modelo universitario emulaba la estructura de enseñanza de la Universidad de Salamanca, compuesta por cuatro facultades: la de Artes, que administraba los estudios preparatorios, y las de Derecho, Medicina y Teología, que permitía a los estudiantes adquirir la formación necesaria para acceder a los puestos administrativos y eclesiásticos.

LOS COLEGIOS

        A pesar de la llegada a América de varias órdenes religiosas, los jesuitas o compañía de Jesús fueron quienes dieron mayor impulso a la creación de los colegios.

         Las casas de educación de los jesuitas se organizaban en función de los saberes que allí se dictaban:  las residencias, donde se enseñaban las primeras letras, y los colegios, donde se dictaban los cursos preparatorios que tenían como finalidad formar a los alumnos para su desempeño universitario. Estos estudios se impartían en las aulas de gramática y filosofía; se inspiraban, en el modelo pedagógico desarrollado por los jesuitas: la Ratio Studiorum.

         La ratio fue un plan de estudios elaborado por los jesuitas para ser aplicado en todos los colegios de la campaña y garantizar homogeneidad en sus instituciones.

Este sistema de enseñanza compaginaba varios niveles de aprendizaje:

•           1er nivel : Curso de Gramática;incluía la enseñanza de la retórica y se desarrollaba en 2 años. Su aprendizaje se consideraba central porque definía si un joven tenía la posibilidad o no de continuar los estudios superiores.

•       2do nivel: Curso de Humanidades, su objetivo era instruir a los alumnos en las letras, a partir de lecturas de dificultad creciente de las obras clásicas. Este curso tenía como propósito dotar a sus alumnos de un latín refinado y transmitirles una cultura vasta y erudita, al tiempo que se les impartían los rudimentos de la retórica.
•      3er nivel: Aprendizaje de la retórica, se introducía a los estudiantes en los primeros conocimientos teológicos y de la vida espiritual.

          Los jesuitas fueron los principales responsables de la educación de los indígenas en las misiones del “imperio” jesuítico del Paraguay.

          Esta misión presentaba una estructura urbana emplazada en torno a una plaza central, alrededor de la cual se ubicaban los principales edificios: iglesia, casa de los misioneros, escuela y talleres artesanales. Los jesuitas introdujeron la enseñanza de oficios y promovieron la elaboración de artesanías, con el propósito de ornamentar las iglesias.

          Los niños guaraníes que vivían en las reducciones asistían cotidianamente a la escuela de primeras letras, donde un misionero les enseñaba a leer, escribir, contar y cantar en guaraní, español y latín. En algunas misiones solo los hijos de caciques y miembros de la tribu que ocupaban un lugar en el cabildo podían asistir a la escuela. El resto de los niños acompañaban a sus padres a trabajar los campos.

LAS ESCUELAS

Hasta la ascensión de los Borbones en España, las escuelas elementales no ocuparon un lugar privilegiado entre las preocupaciones de la administración colonial. A partir de la Real Instrucción (1771) se estableció la obligación, por parte de los cabildos, de pagar al médico, cirujano y maestro de escuela que debían establecerse en pueblos indios o españoles.

La creación de una escuela podía tener tres orígenes: por el impulso de la autoridad eclesiástica o de una orden religiosa; por voluntad de los gobernantes o el municipio o propuesta por particulares. En las escuelas de primeras letras fundadas por el municipio, este establecía las condiciones y precios de la enseñanza. En las escuelas creadas por las órdenes, la impronta era dada por la congregación religiosa que la dirigía. Los particulares que querían abrir una escuela, debían dirigirse al cabildo para obtener una autorización.

El objetivo de la enseñanza en las escuelas de primeras letras fue el aprendizaje de la lectura, la escritura y el cálculo. Saberes precedidos por la enseñanza de la doctrina cristiana, efectuada a través del catecismo.

La enseñanza religiosa, se desenvolvió a través de 3 estilos:

Los vicarios y párrocos (se daba de manera irregular, solo los días en que el sacerdote disponía de tiempo para los niños), las órdenes monásticas de franciscanos, mercedarios y dominicos (en las órdenes, la enseñanza de las primeras letras formaba parte de la carrera religiosa) y, el de la compañía de Jesús (junto a los mercedarios fueron precursores de la creación de escuelas de primeras letras en Buenos Aires).

LOS TALLERES Y HOSPICIOS

       ¿Que sucedía con la mayoría de los niños y niñas que nunca asistieron a las instituciones? ¿Existían alternativas para recibir educación en otros espacios?. Los niños que no habían asistido a una escuela de primeras letras, se insertan directamente en el mundo laboral.  Para los sectores del bajo pueblo, las posibilidades  de formación eran pocas pero no inexistentes. Podían tomarse dos caminos alternativos: ser puestos bajo la formación de un artesano para aprender un oficio o ser colocados en una casa de niños huérfanos o expósitos.

        La formación de los aprendices de oficios mecánicos fue el otro camino posible para el tránsito a la vida adulta. La historia del aprendiz está ligada a un sector específico de la economía colonial urbana: el artesanado. Herreros, sastres y zapateros, se asentaron en las ciudades coloniales llevando consigo los secretos de las técnicas y saberes propios de sus oficios. Bajo su cuidado niños y jóvenes se incorporaron al trabajo de taller, vinculados a un contrato laboral y pedagógico cuyo objetivo final consistía en transformarse en maestros artesanos.

        Este estuvo regulado por un conjunto de disposiciones que varían según las tradiciones a las que se adscribían las organizaciones gremiales. En América, se impusieron dos modalidades:  

         La 1era pautada por los gremios, establecían prescripciones sobre la relación entre cada maestro y su aprendiz. Esta modalidad de contratación prevaleció en las regiones de Nueva España y el Alto Perú.

         2da predominante en el Virreinato del Río de la Plata, establecía que el vínculo celebrado entre artesano y aprendiz era un contrato privado entre las partes, permitiendo acuerdos flexibles sobre asuntos que concernían a la formación.

         En los contratos de aprendizaje, la transmisión del saber ocupo un lugar central, enfatizando, que la formación fuese con “toda la perfección que le alcancen sus entendimientos sin reserva de cosa alguna de lo que sea perteneciente a él.”

          En la “Argentina colonial” convivieron numerosas instituciones educativas y modalidades de enseñanza, diseñadas para la formación de las élites o concebidas para la educación del bajo pueblo.  El acceso a ellas estaba determinado por el lugar de nacimiento, color de piel o condición social; funcionaron en ámbitos recoletos o espacios donde las actividades educativas convivían con otros quehaceres.

EDUCACIÓN ARGENTINA

Dos corrientes educativo-culturales influyeron en nuestro país durante la época colonial: la corriente del Norte, originada en el Perú perteneció a la época de los Austrias, se radicó por la acción directa de las órdenes religiosas y la corriente del Plata, que se impuso por la acción de funcionarios civiles y la repercusión del movimiento renovador desarrollado en la época de los Borbones. Ambas corrientes modelaron nuestra educación durante el periodo colonial.        

        Durante los siglos XVI, XVII y parte del XVIII prevaleció la corriente del Norte con centro en Córdoba y cuyos impulsores fueron los miembros de la Compañía de Jesús que sometieron todas las manifestaciones culturales a la rigidez confesional y teológica.

       A fines del siglo XVIII surgieron nuevas ideas pedagógicas. Hubo una influencia francesa en el pensamiento español que se traspasó a las colonias: el enciclopedismo y la fisiocracia que defendieron el liberalismo en filosofía, religión, política y economía sosteniendo la obligación del Estado de instruir al pueblo, afirmando como consecuencia la transformación de la educación.

        La expulsión de la Compañía de Jesús, dispuesta por Carlos III en 1767, tuvo inmediata influencia en el Río de la Plata, pues a la acción desarrollada por los jesuitas se debía, en gran parte, el grado de progreso que se había alcanzado en el orden cultural.

       Los reguladores de varias órdenes y el clero secular, que reemplazaron a los jesuitas en el magisterio, no estaban a la altura de sus antecesores. A partir de este momento se produjo una decadencia general en la educación.

       Con Juan J. Vértiz se instaura el virreinato del Río de la Plata y durante su mandato se inicia una renovación intelectual.

       Vértiz proyectó y llevó a cabo la fundación del Real Colegio de San Carlos e impulsó el estudio de la medicina con la creación del Protomedicato..

       La Universidad de Córdoba: Fue el único centro de estudios superiores que durante la época colonial existió en el actual territorio argentino; su fundación se remonta al siglo XVIII.

La enseñanza de la Universidad de Córdoba, fue escolástica, destinada a formar miembros del clero.

LA REACCIÓN ILUSTRADA

• La recreación del virreinato del río de la plata en 1776. Formó parte de un importante proceso de reformas políticas administrativas en las colonias españolas en América.  
• Comienzo del siglo xvlll, la monarquía española gobernada por la casa de los borbones inició un ciclo de renovación de la estructura de gobierno.  Con el objetivo de acrecentar el control político.
• Intensificar la defensa militar y fomentar el crecimiento económico en sus colonias ultramarinas,  los cambios orientaron fortalecer el crecimiento económico en sus colonias.
• Los reyes borbones impulsaron una renovación cultural de la sociedad colonial para ellos  un “buen gobierno ilustrado”, también denominado “despotismo ilustrado” donde busco en los principios de la ilustración los fundamentos sobre los cuales sentar las bases de una nueva concepción de propiedades de la nación. ¿ en qué consistió la ilustración? según Roger Chartier: el movimiento de la ilustración reunió un amplio espectro de ideas filosóficas y culturales articuladas en torno a una serie los principio fundamentales:  

• La crítica al fanatismo religioso.
• Exaltación de la tolerancia
• La confianza de la observación y en la experiencia.
• El análisis críticos de todas las instituciones y costumbres.
• Definición de una moral natural y la reformulación del vínculo político y social a partir de la idea de libertad.

• José Carlos Chiaramonte refuerza este enfoque, afirmando que “ el pensamiento ilustrado no surge bruscamente en la forma anti metropolitana y libre pensamiento que adquiera frecuentemente en vísperas de la independencia”   
• La ilustracion catolica promueve según chiaramonte “ un movimiento intelectual”     
• La presencia, a través de libros y periódicos de las ideas ilustradas en hispanoamérica condujo en repensar el valor asignado a las distintas áreas del saber.
• Los diarios y las gacetas fueron uno de los principales medios para poner en conocimiento del público    las novedades y los progresos en materia educativa. belgrano instó a revalorizar la formación del artesanado.
• La educación pasó a constituir un campo cargado de tensiones y disputas donde lo que se debatía era la legitimidad de los viejos  saberes, las condiciones y atributos que debe reunir   quien lo enseñase.  
• Programas de enseñanza escolásticas y de fomentar, en cambio, la enseñanza    de la física y de la economía política renovando de este modo las bases sobre las que se asentaba la enseñanza del derecho y de la filosofía.
• La educación de la ciencia y de la técnica ocupó un lugar destacado en el discurso ilustrado. buenos aires fue el epicentro de una serie de experiencia educativas  donde atravesaron numerosas dificultades que permitieron plasmar en la práctica de las ideas “gente de saber”.
• 1798 fundaron diversas instituciones educativas.  

ACADEMIA DE NÁUTICA

• 1799 Real  consulado y dirigida por pedro Cerviño y Juan Alsina, quienes accedieron a su cargo tras un discurso de opinión y antecedentes.
• Félix de Azara destacado navegante que realizó tareas de cartografía y dirigió expediciones del reconocimiento en el rioplatense.
• Su propósito era formar jóvenes capaces de proyectar, construir y conducir embarcaciones para Cerviño. la academia debía formar ingenieros navales, valores de matemáticas, para Alsina la escuela debía imprimirle un perfil práctico a un plan de estudio, modelo de enseñanza en la escuela de pilotaje de Barcelona cuyo propósito era formar pilotos capaces de navegar y fomentar el comercio ultramarino.   

LA ESCUELA DE GEOMETRIA, PERSPECTIVA, ARQUITECTURA Y TODA ESPECIE DE DIBUJO.

• Fundada en 1799 por el consulado quedó bajo la dirección del escultor Juan Antonio Gaspar Hernandez.
• La escuela fue originalmente concebida por belgrano, formación de los aprendices de artesanos. Aulas de técnicas, mejoras el oficio, funcionaba de noche y prohibió el ingreso de los aprendices negros y mulatos.
• La escuela permaneció abierta durante poco tiempo y fue clausurada por una real orden en 1800, la consideraban un “gasto lujoso “      
• 1815 por obra del padre Castañeda estableció dos escuelas de dibujos en el convento de la recolecta que fueron en aquel entonces las dos únicas en Buenos Aires.         

LA ESCUELA MILITAR DE MATEMÁTICAS

• Fundada en 1810 Felipe Sentenach. Se consideraba que la matemática era “la ciencia más útil para un militar” “militares inteligentes en el arte de la defensa”.
• Era requisito da muestra de “honradez, aplicación,  celo,  aptitud y demás.”
• Aprenderían a efectuar el cálculo de la, dirección de los proyectiles de artillería.
• 1813, el triunvirato la apertura de una nueva academia donde enseñaba arquitectura civil,  ingeniería naval y matemáticas.  
• Felipe Senillosa procuraba que los alumnos   cultivasen “la razón más que la memoria” para que no se transformaran en “ serviles copistas de los autores que han leído”.
• Presentaban rasgos en común como la revalorización de la técnica.  
• Los antecedentes más importantes en este sentido fueron el colegio de Monserrat  y la Universidad de Córdoba.  
• Los maestros no tuvieron la obligación de seguir el modelo escolástico.
• Enseñanza de la física el principio de Descartes y Newton enseñanza de la cosmología aristotélica.  
• El fracaso en su implementación fue producto  de los dilatados tiempos de la burocracia colonial.
• 1783 colegio en las antiguas aulas del San Ignacio estaba a cargo del clero secular y dependía directamente del Virrey.  
• Sus alumnos concurran a las clases diarias denominadas “estudios públicos de Buenos Aires”
• 1807 Cornelio Saavedra,  Manuel Belgrano y Bernardino Rivadavia asistieron a sus aulas durante  las invasiones inglesas,  el colegio fue utilizado como cuartel la, declaración de la independencia,  su situación no alcanzó a mejorar.  
• Las acciones educativas en el interior del virreinato fueron dispares.  
• 1786 el intendente de Córdoba Marques Sobremonte impulsó la escuela gratuita.
• 1971 escuelas de primeras letras en todos los partidos y parroquias.
• Las escuelas estaban bajo el cuidado de las autoridades pedaneas,  quienes determinaban junto a los sacerdotes.  
• En Santa fe  las escuelas se encontraban dentro de los conventos de las órdenes religiosas.  
• San Carlos fundada por los franciscanos en la localidad de San Lorenzo,  después de la revolución la primera en denominarse “escuela de la patria” .